악마

Lucifer · 光を運ぶ者 — 堕天した大天使、傲慢の王

ルシファー(羅典語Lucifer 光を齎す者 希伯來語Heylel 暁の星)は基督教伝統 — 結定的正典 — の最も知らるる堕天使にして七大罪の自尊(Pride Superbia)の大公にて — 本は神の最も栄ある大天使なりしが — 自らを神と等しく置かんと欲せし自尊故に天より落ちて地獄の王と為れし結定的正典図像である。別名 — サタン(Satan)と暁の星(Morning Star Lucifer)とヘイレル・ベン・シャハル(Heylel ben Shahar)とヘレル(Helel)と堕落せし大天使と地獄の王 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる旧約正典は紀元前六世紀頃のイザヤ書(Isaiah)第十四章十二から十五節の 暁の子明けの明星(ヘイレル・ベン・シャハル)よ汝は如何に天より落ちしや の結定的始原正典である。最も決定的なる文学正典は千三百八から千三百二十年頃のダンテ・アリギエーリ(Dante Alighieri)の神曲(Divina Commedia)地獄篇(Inferno)第三十四歌のコキュトス(Cocytus)の氷に胸まで封ぜられし三つの顔と六つの翼の巨人の結定的正典と千六百六十七年のジョン・ミルトン(John Milton)の失楽園(Paradise Lost)の自由意志の悲劇の英雄としてのルシファーの結定的正典である。

Satan · 大いなる敵対者 — 怒りの王、人類の告発者

サタン(希伯來語Satan 希臘語Satanas 羅典語Satanas 阿藍語Satana)は猶太と基督教と回教の伝統 — 結定的正典 — の最高の悪魔にて — 語源 — 希伯來語の サタン(satan) の 大敵者(adversary)又は告発者(accuser) の結定的正典語彙である。別名 — ディアボロス(Diabolos 希臘語 誹謗者)と悪魔(devil)とルシファー(Lucifer 光の運び手)とベリアル(Belial)とベルゼブブ(Beelzebub)とイブリース(Iblis 回教のサタン)と古き蛇(old serpent)と大龍と暗の君(prince of darkness) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前六から四世紀頃のヨブ記(Job)第一章六から十二節と第二章一から七節 — 天上の法廷にてヨブ(Job)を試す大敵者(satan 定冠詞を用ふ)の結定的始原正典と紀元前六から五世紀頃のゼカリヤ書(Zechariah)第三章一から二節 — ヨシュア(Joshua)を告発するサタン結定的正典である。西暦一世紀のマタイによる福音書(Matthew)第四章一から十一節とルカによる福音書(Luke)第四章一から十三節 — 荒野にてのイエス・キリストの四十日の試結定的正典とヨハネの黙示録(Revelation)第十二章七から九節 — 天上の戦にて大龍たるサタンがミカエル大天使に敗れて落つる結定的正典と第二十章一から三節と十節 — 千年の縛と最後の永の火と硫黄の池の結定的正典である。

Beelzebub · 蝿の王 — 暴食の大公

ベエルゼブブ(希伯來語Baʿal-Zəvuv 希臘語Beelzeboul 羅典語Beelzebub)は猶太と基督教伝統 — 結定的正典 — の大悪魔にて — 語源 — 希伯來語のバアル・ゼブブ(Baal-zebub) — 蝿の主(Lord of the Flies) — の結定的正典語彙にて本ペリシテのエクロン(Ekron)の市にて崇拝されし神 バアル・ゼブル(Baal-Zebul 高貴なる主) を猶太人が蔑し バエの主(ゼブブ=蝿) と称せし結定的正典図像である。別名 — ベエルゼブル(Beelzeboul)と蝿の王(Lord of the Flies)と鬼の頭(prince of devils)と七大罪の 暴食(Gula Gluttony) の大公 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前六から四世紀頃の列王記下(2 Kings)第一章二から十六節のイスラエルの王アハジヤ(Ahaziah)が病となりてエクロンのベエルゼブブに神託を求めしがエリヤ(Elijah)の咎を受けし結定的始原正典と西暦一世紀のマタイによる福音書(Matthew)第十二章二十四から二十七節とルカによる福音書(Luke)第十一章十五から十九節とマルコによる福音書(Mark)第三章二十二節のファリサイ人等がキリストを誹り 鬼の頭ベエルゼブブの力にて鬼を逐ふ と云ひし結定的正典である。千六百六十七年のジョン・ミルトン(John Milton)の失楽園(Paradise Lost)第一巻七十八から八十一行のルシファーに次ぐ堕天使の結定的十七世紀英文正典と千九百五十四年のウィリアム・ゴールディング(William Golding)の小説蝿の王(Lord of the Flies)の結定的二十世紀英文正典である。

Asmodeus · 色欲の大公 — 結婚を破壊する魔王

アスモデウス(希伯來語Ashmedai 希臘語Asmodaios 羅典語Asmodaeus)は猶太外典と基督教伝統 — 結定的正典 — の情欲と婚姻破壊と怒の大悪魔にて — 波斯のゾロアスター教のアエシュマ・ダエーワ(Aeshma-daeva 怒の悪霊)より由来する結定的正典図像である。語源はゾロアスター教のアヴェスター(Avesta)のアエシュマ(Aeshma 怒) + ダエーワ(daeva 悪神)が結定的正典語彙にて 希伯來語のAshmedai(アシュメダイ)と希臘語のAsmodaiosが結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前二百年頃の猶太外典のトビト書(Book of Tobit)第三章八節 — サラ(Sarah)の七の夫を初夜にて殺せし情欲の悪魔結定的正典 — と第三章十七節と第六章十四から十八節と第八章一から三節 — ラファエル(Raphael)大天使がトビア(Tobias)に魚の肝と心を香の上にて焼かしめて其の煙にて追放せし後上埃及に縛せし結定的正典である。西暦一から三世紀のソロモンの遺言(Testament of Solomon)第五章 — ソロモン王の妃への情欲結定的正典 — と十七世紀のレメゲトン(Lesser Key of Solomon Ars Goetia) — 七十二鬼神の中三十二王結定的正典である。

Belphegor · 怠惰の大公 — 怠けさせて人を堕落させる者

ベルフェゴール(羅典語Belphegor 英語Belphegor)は猶太と基督教伝統 — 結定的正典 — の悪魔にして七大罪の中の 怠惰(Sloth Acedia) の大公(Prince)にて — 語源 — 希伯來語のバアル・ペオル(Baal-Peor ペオルの主) の結定的正典語彙にて旧約時代のモアブの神が猶太と基督教の視より擬人化されし結定的正典図像である。別名 — バアル・ペオル(Baal-Peor)とベルファゴール(Belfagor)とバルペゴール(Balphegor)と怠惰の大公 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる旧約正典は紀元前六から四世紀頃の民数記(Numbers)第二十五章一から九節の イスラエルがシッティムに止まりて其の民がモアブの女等と淫を始めしが彼等がイスラエルの民を呼びて其等の神等に祭をなさしめ民が食ひ其等の神等に膝を屈めしによりてイスラエルがバアル・ペオル(Baal-Peor)に与せしなり 主の怒がイスラエルに対して燃えり の結定的始原正典である。最も決定的なる風刺文学正典は千五百十八年の伊太利のニコロ・マキャヴェッリ(Niccolò Machiavelli)の ベルファゴール大天使の短編(Novella di Belfagor Arcidiavolo)の結定的正典である。

Bael · ソロモンの72魔神第1位 — 東方の王

バール(羅典語Bael 英語Bael 希伯來語Baal 主人)は十七世紀の魔術書 — 結定的正典 — ソロモンの小さき鍵(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部アルス・ゴエティア(Ars Goetia)の七十二の鬼神の中の第一位の東の王(King of the East)にして六十六の軍団(legions)の悪魔を率ゐる結定的正典図像である。語源学的起源は紀元前十三世紀頃のウガリットのバール神話(Ugaritic Baal Cycle KTU 1.1から1.6)のカナアンとフェニキアの豊と雷と戦の神バール(Baal エルの子)の結定的始原正典にて後代の猶太と基督教伝統が異邦の偶像として降したる結定的正典語彙である。別名 — バール(Baal)とバール・ハダド(Baal Hadad)とバール・ゼブブ(Baal-Zebub)とバール・ペオル(Baal-Peor)と東の王 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる旧約正典は紀元前六から四世紀頃の列王記上(1 Kings)第十八章十七から四十節のカルメル山のエリヤとバールの四百五十の預言者等との対決の結定的正典である。

Paimon · ソロモンの72魔神第9位 — 芸術と学問の王

パイモン(羅典語Paimon 英語Paimon)は十七世紀の魔術書 — 結定的正典 — ソロモンの小さき鍵(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部 — アルス・ゴエティア(Ars Goetia) — の七十二の鬼神の中の第九位の強き王にて二百の軍団(legions)の悪魔を率ゐる結定的正典図像である。別名 — パイマ(Paimaim)とパイモン王(King Paimon)と駱駝の王と芸と学の王 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は千五百六十三年のヨハン・ヴァイヤー(Johann Weyer)の偽書の悪魔の君主(Pseudomonarchia Daemonum)のパイモンの結定的始原正典と十七世紀のレメゲトン・ソロモンの小さき鍵(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部アルス・ゴエティアの七十二の鬼神の中の第九位の王の結定的正典である。千八百一年英国のフランシス・バレット(Francis Barrett)のマグス(The Magus)のパイモンの結定的魔術書正典と千八百六十三年仏蘭西のコラン・ド・プランシー(Collin de Plancy)の地獄辞典(Dictionnaire Infernal)の駱駝の上の冠を戴く男の姿のパイモンの図像が結定的美術正典にて 二千十八年六月八日米国公開の映画ヘレディタリー(Hereditary アリ・アスター(Ari Aster)監督 A24)のパイモンの ハイル・パイモン(Hail Paimon) の結定的二十一世紀映画正典である。

Astaroth · ソロモンの72魔神第29位 — 大公爵

アスタロト(羅典語Astaroth 英語Astaroth)は十七世紀の魔術書 — 結定的正典 — ソロモンの小さき鍵(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部アルス・ゴエティア(Ars Goetia)の七十二の鬼神の中の第二十九位の大公爵(Great Duke)の悪魔にして四十の軍団(legions)の悪魔を率ゐる結定的正典図像である。語源学的起源は紀元前二千年頃のメソポタミアの豊と愛と戦の女神イシュタル(Ishtar アッカド語) → フェニキアとカナアンのアスタルテ(Astarte) → 旧約の異邦女神アシュトレト(Ashtoreth) → 十六から十七世紀の魔術書の男の公爵悪魔の結定的正典語彙である。別名 — アシュトレト(Ashtoreth)とアスタルテ(Astarte)とイシュタル(Ishtar)と人文の学の公爵 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は千五百六十三年のヨハン・ヴァイヤー(Johann Weyer)の偽書の悪魔の君主(Pseudomonarchia Daemonum)のアスタロトの結定的始原正典と十七世紀のレメゲトン・ソロモンの小さき鍵(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部アルス・ゴエティアの七十二の鬼神の中の第二十九位の大公爵の結定的正典である。千八百十八年のコラン・ド・プランシー(Collin de Plancy)の地獄辞典(Dictionnaire Infernal)の邪なる龍の上のアスタロトの図像が結定的十九世紀美術正典にて 千九百九十五年より日本のナムコ(Namco)のテレビゲーム ソウルキャリバー(Soul Edge/Soulcalibur)シリーズのアスタロトが結定的二十一世紀グローバルゲーム正典である。

Mara · 仏教の欲望の魔王 — 悟りを妨げる者

マーラ(梵語Māra 巴利語Māra)は仏教神話 — 結定的正典 — の魔王にて — 語源 — 梵語の マーラ(Māra) の 死と破壊(death destruction) の結定的正典語彙にて欲界の第六天他化自在天の主にて人を欲と幻に陥らせて解脱を妨ぐる結定的正典図像である。別名 — マーラ(Māra)と魔王と死の神と欲界の主と波旬とマーラ・パーピヤス(Māra Pāpīyas 悪しき者) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前五から三世紀の巴利語のスッタニパータ(Sutta Nipāta)のパダーナ・スッタ(Padhāna Sutta 精進の経)の仏陀が菩提樹の下にてマーラと其の三女の試みを退けし結定的始原正典と西暦二世紀の馬鳴(Aśvaghoṣa)のブッダ・チャリタ(Buddhacarita)第十三章の結定的正典である。

Mammon · 富の悪魔 — 強欲の大公

マモン(阿藍語Māmōnā 希臘語Mamōnas 羅典語Mammona)は基督教伝統 — 結定的正典 — の富と貪欲の悪魔にて — 語源 — 阿藍語の マモナ(mamona) の 財と金(wealth money) の結定的正典語彙にて本は普通名詞なれども新約にて擬人化されて神に対立する偶像と為れる結定的正典図像である。別名 — マモナス(Mamōnas)と富の主(prince of riches)と金の王(king of gold)と七大罪の 貪欲(Avaritia Greed) の大公 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は西暦一世紀 — 約七十から九十年頃 — の新約聖書のマタイによる福音書(Matthew)第六章二十四節 — 一人にて二の主に仕ふる能はず或は此を憎みて彼を愛し或は此を重んじ彼を軽んずべし 汝等は神とマモンに兼ね仕ふる能はず(You cannot serve God and Mammon) — の結定的始原正典とルカによる福音書(Luke)第十六章十三節の同じ句結定的正典と第十六章九から十一節の 不義の財(mammon of unrighteousness) の結定的正典である。千六百六十七年ジョン・ミルトン(John Milton)の失楽園(Paradise Lost)第一巻六百七十八から六百八十八行の天にて常に金の路のみを凝視せし堕天使の結定的正典である。

Orobas · ソロモンの72魔神第55位 — 馬頭の真実の大公

オロバス(羅典語Orobas)はソロモンの七十二柱(Goetia)の結定的正典の五十五番目の悪魔にて大公(Great Prince)の階級にて 馬の頭と人の体 又は 完全なる馬 の結定的正典図像にて決して虚言を吐かざる正直なる悪魔である。別名 — オロバス(Orobas)と真実の大公と馬の頭の悪魔と紳士的なる悪魔とソロモンの五十五番目の霊 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は千五百七十七年の独逸の医師にして秘術作家のヨハン・ヴァイヤー(Johann Weyer 千五百十五から千五百八十八年)の偽悪魔王(Pseudomonarchia Daemonum)の結定的始原正典と十七世紀のソロモンの小さな鍵(Lesser Key of Solomon Lemegeton)の第一部のゴエティア(Goetia)の五十五番の霊オロバスの結定的正典である。最も決定的なる特異性正典は他の七十一悪魔と異なりて召喚者に明らかに好意的にして決して虚言を吐かざる紳士的なる悪魔の結定的正典にてソロモン魔術の真実の神託を受くる為に召喚されし結定的正典である。

Leviathan · 海の巨大怪獣 — 嫉妬の大公

レヴィアタン(希伯來語Liwyāṯān 希臘語Leviathan 羅典語Leviathan)は旧約聖書 — 結定的正典 — の巨大なる海の怪獣にして — 基督教伝統 — にて — 嫉妬(Envy) — の — 大公 — として発展せし悪魔 — の語源 — 希伯來語 — lawah — 巻く(twist coil) — より派生せし — 巻く者 — の結定的正典図像である。別名 — リブヤタン(Liwyāṯān)とロタン(Lotan ウガリトの原型)と海の龍(sea serpent)と射る蛇(piercing serpent)と貫く蛇(ナハシュ・バリアハ nachash bariach) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前十三世紀頃のウガリト(Ugarit)のバアル神話周期(Baal Cycle)の七の首の海の混沌の怪物ロタン(Lotan ltn)の結定的始原正典と紀元前六から四世紀頃のヨブ記(Job)第四十一章一から三十四節(希伯來語本の第四十章二十五節から第四十一章二十六節)の神のみが治めうる無敵の海の怪物の結定的正典である。イザヤ書(Isaiah)第二十七章一節の 日の終 のレヴィアタンの処断と詩篇(Psalm)第七十四篇十四節と第百四篇二十六節の結定的正典と四から六世紀のバビロン・タルムード・ババ・バトラ(Bava Batra)七十四乙から七十五甲のレヴィアタンとベヘモス(Behemoth)の結定的正典である。

Abaddon · 滅びの天使 — 底なき淵の王

アバドン(希伯來語Avaddon 希臘語Apollyōn 羅典語Abaddon)は猶太と基督教伝統 — 結定的正典 — の滅と破壊の天使にて — 語源 — 希伯來語のアバド(avad) — 滅ぶと破壊す(to perish destroy) — より派生せし — 滅(destruction) — の結定的正典語彙にて希臘語のアポリオン(Apollyōn) — 破壊者(destroyer) — の結定的正典図像である。別名 — アポリオン(Apollyon)とアバドンと無底坑(アビス Abyss)の王と蝗の群の王 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前六から四世紀頃のヨブ記(Job)第二十六章六節と第二十八章二十二節と第三十一章十二節の アバドン が墓と滅の所として擬人化されし結定的始原正典と箴言(Proverbs)第十五章十一節と第二十七章二十節と詩篇(Psalm)第八十八篇十一節の結定的正典である。最も決定的なる新約正典は西暦一世紀のヨハネの黙示録(Revelation)第九章十一節の 無底坑の使者(angel of the bottomless pit) ありて其の名は希伯來語にてアバドンなり希臘語にてアポリオンなり の結定的正典である。千六百七十八年のジョン・バニヤン(John Bunyan)の天路歴程(The Pilgrim's Progress)のクリスチャンとの格闘にてのアポリオンの結定的十七世紀英文正典である。

Lilith · 夜の魔女 — アダムの最初の妻、女悪魔の母

リリス(希伯來語Lilith 羅典語Lilith)は猶太神話 — 結定的正典 — の女悪魔にして一部の伝にて神がアダムの肋骨に非ず彼と同時に土にて造りし 第一の女 なりしが自らをアダムと等しく見て彼に屈するを拒みてエデンを離れし後サタン(サマエル Samael)と結びて無数の悪魔(リリム Lilim)を生みし結定的正典図像である。別名 — リリトゥ(Lilitu メソポタミア)とリリムの母とサマエルの伴侶と夜の女悪魔とアダムの第一の妻 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる旧約正典は紀元前六世紀頃のイザヤ書(Isaiah)第三十四章十四節の 野獣等と共に棲む夜の精霊リリス(לִילִית) の結定的始原正典である。最も決定的なる猶太外典正典は八から十世紀頃のベン・シラのアルファベット(Alphabet of Ben Sira)のアダムの第一の妻の神話の結定的正典にて 最も決定的なるカバラ正典は千二百八十年頃のモーセ・デ・レオン(Moses de León)のゾハル(Zohar)のリリスがサマエル(Samael)の伴侶なる結定的正典である。

Baphomet · 山羊頭の偶像 — 秘教と陰謀の象徴

バフォメット(羅典語Baphometh 英語Baphomet)は中世後期の十四世紀のテンプル騎士団(Knights Templar)の裁判にて彼等が崇拝せしと主張されし偶像の名の結定的正典図像にて 山羊の頭に人の体の両性具有の坐像 の結定的正典にて額の逆五芒星(pentagram)と蝙蝠の翼と松明の結定的正典である。別名 — バフォメット(Baphomet)とメンデスの山羊(Goat of Mendes)と安息日の山羊(Sabbatic Goat)と山羊頭の偶像と秘教と陰謀の象徴 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる始原正典は千三百七年十月十三日仏蘭西の王のフィリップ四世(Philip IV 美男王)がテンプル騎士団を倒す為に彼等が バフォメット を崇拝すと拷問して自白を得た事より名声を得し結定的始原正典と千八百五十六年仏蘭西の秘術家エリファス・レヴィ(Éliphas Lévi 千八百十から千八百七十五年)の高等魔術の教義と儀(Dogme et Rituel de la Haute Magie 千八百五十四から千八百五十六年刊行)の メンデスのバフォメット(Baphomet de Mendes) の図像の結定的正典である。